000			04320nam0a22003611i 4500
999			_c79319 _d79319
001			8440
003			OSt
005			20250917084454.0
008			120126s1999 xx gr 000 0 und d
020			_a9789682321665
040			_aCo-BoBEC _bspa _cCo-BoBEC
041			_aspa
082			_a791.43651 / Z82a
100	1		_aZizek, Slavoj _98265 _eautor
245	1	3	_aEl acoso de las fantasías / _cSlavoj Zizek
260			_aMéxico, D.F.: _bSiglo XXI _c1999
300			_a264 páginas
505	0		_aIntroducción - Los siete velos de la fantasía - Primera parte: La obscenidad del poder - Segunda parte: Los nuevos medios - Tercera parte: La mujer que insiste.
520	3		_aLa fantasía guarda con la realidad una curiosa relación de lejanía y proximidad, creando un escenario en el que se opaca el horror real de la situación. Las tres partes en las que se compone el libro desarrollan este discurso sobre tres aspectos esenciales de nuestra realidad contemporánea: la articulación jurídico-política de las sociedades, fundamentalmente en la construcción de las nociones de legitimidad y autoridad; la participación de los medios de producción comunicativa en los mecanismos de control social, reproduciendo y enmascarando discursos ideológicos complacientes con el estatus quo a través del distanciamiento irónico; y la distorsión ideológica de las relaciones humanas a partir de la deformación de sus elementos esenciales: la sexualidad, las relaciones establecidas a través del sexo, o el rol de los actores sexuales -especialmente la construcción e interpretación social de la mujer. La crítica cultural es la metodología a través de la que se articula esta reflexión. El discurso social de las ideologías se refleja en sus productos y mercancías: películas, novelas, canciones, leyendas y rituales… cualquier signo es susceptible de ser incorporado a la reflexión de ‘Oižek. Con todo, el lector debe ser consciente del doble uso que tienen aquí estos ejemplos. Por un lado, es obvia la ventaja pedagógica que para el narrador supone el recurrir a la cultura popular, en cuanto le permite ilustrar con alto grado de reconocimiento y comprensión cualquier reflexión o idea. Pero por otro lado -y en el trabajo de Slavoj ‘Oižek especialmente, los productos populares se llevan un paso más allá al desmenuzar su contenido, echar luz sobre sus evidencias y opacidades, y situar estos significados dentro de una voluntad ideológica: aquella de reproducir los significados que legitimen y den sentido de continuidad al actual estatus quo democrático-liberal. En otras palabras,Žižek desenmascara la democracia en cuanto ideología, nos muestra sus mecanismos y contradicciones, pone en cuestión la validez de su ideal pero, sobre todo, nos exige y propone un método crítico con el que analizar tanto la democracia como cualquier otro marco ideológico capaz de acotar nuestra visión e interpretación de lo que nos rodea. La libertad, o el vivir la vida según (creemos que) elegimos, se nos aparece así como una pseudoevidencia fantasmagórica, mediada y expuesta permanentemente a la forma e influencia de una ideología siempre presente y en acto, una ideología que no elegimos, de la que no somos conscientes y que, mientras actúe impunemente desde su escondite, no nos permitirá ver quién somos realmente y quién podríamos llegar a ser. Esta ideología es la fantasía que nos seduce, a partir de su no-existencia, y nos limita, a partir de su existencia. ‘~El acoso de las fantasías', leído en solitario y fuera del contexto discursivo de la obra de Žižek, pierde parte de su contundencia dialéctica y claridad expositiva. Es recomendable, sobre todo, para aquellos lectores que ya tienen conocimiento o nociones del filósofo esloveno. Aún así, también es una puerta accesible a los pilares principales de su pensamiento, con especial atención al triunvirato de referencias que lo articula
546			_aTexto en español
600		0	_ajamgz2019-09 _950346
650		0	_952796 _aCine y psicología
650		0	_921273 _aErotismo y cine
942			_2ddc _cBK _aBECMA
999			_d79319
999			_d79319
999			_d79319
999			_d79319
999			_d79319
999			_d79319
999			_d79319
999			_d79319