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Que viva México! / Serguei M. Eisenstein

Por:

Eisenstein, Serguei M [autor]

Tipo de material: Texto

TextoIdioma: Español Series Cine clubDetalles de publicación: Mexico D.F.: Ediciones ERA, 1964Descripción: 102 páginas : fotografías ; 17 cmTema(s):

Clasificación CDD:

791.43720972 / EI36q

Resumen: Guión de la película !Que viva mexico! de S. Eisenstein. Film en cuatro episodios, más un prólogo y un epílogo. El prólogo presenta imágenes alegóricas al México prehispánico. El episodio "Sandunga" recrea los preparativos de una boda indígena en Tehuantepec. "Fiesta" desarrolla el ritual de la fiesta brava, mientras que "Maguey" escenifica la tragedia de un campesino victimado por rebelarse contra su patrón. "Soldadera" muestra el sacrificio de una mujer revolucionaria. El epílogo, también conocido como "Día de muertos", se refiere al sincretismo de las distintas visiones que coexisten en México alrededor del tema de la muerte. Sergio Eisenstein (1898-1948) el mas grande creador en la historia del cine, dejo en películas como El Acorazado Potomkin (1925) y Alejandro Nevski (11937). los vivos testimonios de su grandeza. En cambio, por dificultades de toda índole, Eisenstein no pudo ver realizado , su provecto mas ambicioso: Que Viva México! film en que trabajo durante varios anos para dar forma a una épica mexicana que debieron integrar cinco episodios: el pasado que sobrevive en la piedra, la vida en la selva tropical, la esclavitud de los campesinos, el México revolucionario, las fiestas religiosas y paganas, el triunfo de la vida sobre la muerte. Es esta la primera vez en que se publica integro el guion de Que Viva México!, acompañado de algunas paginas inéditas. Un prologo de Gabriel Ramírez nos refiere la historia de esta obra y traza un exacto retrato de Eisenstein. ¡Que viva México! (en ruso: Да здравствует Мексика!, Da zdravstvuyet Meksika!) es una película inconclusa iniciada en 1930 y dirigida por el cineasta soviético Serguéi Eisenstein. Este proyecto buscó retratar la cultura y política desde el México prehispánico hasta el periodo revolucionario. Sin embargo, la producción estuvo marcada por diversas dificultades y finalmente fue abandonada. Leyda y Voynow (1982) la llamaron «el plan fílmico más grande y la mayor tragedia personal» de Eisenstein.

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